【大执政官】（第一章：观礼）

【大执政官】（第一章：观礼）

　　　　　　　　　　　　　　　大执政官


作者：nihaop21
2013/02/19发表于：SIS
字数：5368

　　　　　　　　　　　　　　　　开头

　　大夏族在统一蓝夷，山戎，羌方后，宣布共和。共和国的首府镐京，被称为
万城之城，共和国的执政官由元老院选出。共和后同样立有战功的西方面统帅姬
仲与南方面统帅伊阻互不相让，又不同意代表城邦贸易的訾苏任首任执行官。由
于代表各自利益的集团元老无法达成一致，最后共和国没有产生首位大执行官。
却有了三位执行官姬仲，伊阻和訾苏。


　　　　　　　　　　　　　　　第一章 观礼

　　大夏族崇尚节制。限制不满13岁的自由民和奴隶主的贵族未成年人包括自
渎的一切性满足的手段。作为奴隶主的贵族教育13岁可以观戏自渎。14岁方可成
礼，成礼之日起方可享有大夏族一切性的权利。大夏同样崇尚自由的享乐。上至
奴隶主贵族下至自由民都享有自由的性。当然这种自由的前提是节制。

　　比如丈夫会挑选好的器物给妻子享用。奴隶是器物的一种。是神创造出来为
人服务的。同样妻子也会送给丈夫这样的礼物。这就是一切的自由是在公开的前
提下。

　　比如有婚约的双方有一方提出与另外的自由人或奴隶主贵族享有性爱，那必
须得到另一方的同意。未经同意而私下交欢的视为违法。因此私密和不被告知不是节制的表现
而是放纵。那是要被审判的，听后神的裁决。

　　姬康差俩天就满13岁。就可以观戏自渎了。而大他一年的姐姐姬鹿今天满14
岁，今天举行成人礼，礼成后就会获得大夏族性爱的自主权。居住的环境中，后
进的院子在未满13岁前在未取得同意的情况下是不得进入的。

　　姬康虽然会听见或在外面偶然看见一些他自以为了解的事情，可终是没有机
会亲身体验。

　　姬辛氏严格遵守大夏族的传承。也可说这是所有有荣誉的大夏族人共同遵守
的传承。姬康从11岁起就被告知不得自渎。

　　区分自渎还是自缢的手段就是11岁起就不让盖被子，早起要有伺候他的奴隶
检查他手上有无精液的味道，阴茎有无摩擦床垫后留下的擦痕。

　　一旦被姬辛氏认为自渎，将被用尺条抽击。次数以是初犯，还是屡教不改。
认定的次数越多抽打的越多。

　　姬康从来就认为这种判定的方法非常不准确，因为他有次自渎被判定为自缢，
而又有次自缢却挨了抽打三天不能坐下。

　　今天是姐姐姬鹿的成礼日。要杀牛以祭祀诸神中的性爱之神，要求用牛的血
涂满姬鹿的全身，再有母亲作为家族财富的支配者指定一个男人与姬鹿在性爱之
神面前完成仪式的最后一部，性交。

　　这样的仪式姬康是有权利观礼的。一是他是血亲，二他是法定未来财富的继
承者之一。但同样的制约还在，就是可以勃起但不如许自读，可以得到自缢的满
足，同样要承担事后加诸在身上的尺条抽打。据姬康听到的说法是，男人异性恋
都会勃起自缢挨抽。没有勃起的最后都证明是同性恋。

　　姬康已经为挨抽做好了准备。同样的也很无奈。因为他俩天后就可以享有自
渎的权利。

　　姬康早早就起来为今天的观礼做准备，他要为观礼穿上特制的服装。阴茎处
是没有遮护的，是全部裸露出来的，这是为了监护人也就是他的母亲姬辛氏方便
检查他是否做出了违反大夏的传承。勃起和自缢。他的双手到双臂是被固定在腰
以上的部位。只有坐下的时候，指尖才有碰触阴茎头的可能，当然前提是不被坐
在旁边的姬辛氏发现。

　　在穿这套让姬康反感衣服之前，姬康要为此净身，修甲，修毛发然后，全身抹上
特制的香油。以表示在祭祀中对神的敬意。这一天是不许吃饭的。必须在午前穿
戴完毕。然后到规定的房间静静的等待晚间祭祀的开始。

　　姬康曾问过姬辛氏，为什么要穿好衣服等一下午，姬辛氏回答是，我们是在
等神的召见以便侍奉，怎能让神等待我们。我们等待的时间就是对神的最大敬意。

　　大夏族的财产分割和继承不同于政治权利。女人享有同男人一样的权利。自
父亲姬元战死，母亲姬辛氏就自动获得了了整个姬元财富的所有权。姬元的兄长
就是西部联军的统帅姬仲。大夏族的权利分割是以财富与奴隶的多寡来衡量的，
因此长老院里长老握有大量的财富。财富是获得权力的前提，同样政治手段又是
获得和保护财富的手段。

　　姬辛氏也早早起来坐着准备工作。这一天对她来说是难得的能高兴的一天。

　　由于蓝夷叛乱，姬仲领十个方队出击野蛮人的王，庚。可最近了
解的消息是伊阻与訾苏利用姬仲远征之际，协商联合起来在元老院发起罢免姬仲
的议案。剥夺姬仲的执行官头衔。理由是姬仲密谋恢复帝制，要自立为皇帝。

　　一旦罪名成立，又无力压制伊阻与訾苏的联合，姬仲依罪是要处死的或流放，
那么姬辛氏的财富地位安全就都不能保障了。

　　在知道这一消息后，姬辛氏已经明面派出三波报信的快骑以迷惑伊阻与
訾苏。

　　果然这些人出城未及3 里便被杀。而私下姬辛氏把消息传递给姬仲的情人也
是自己的姐姐车辛氏，只是现在不知车辛氏是否会把消息带给姬仲。姬辛氏知道
车辛氏的儿子车珙与伊阻走的很近。

　　今天是姬鹿成礼的日子。将和第一个男人真正的性交。按照传统，这个人自
己是不能选择的，只有作为整个财富的支配者来指定。

　　姬鹿算计着妈妈指定的能是谁。

　　首先想到的是车珙，因为他是姨妈车辛氏的儿子，虽然姬辛氏与车辛氏在不
管是内还是外都知道她们的关系并不是很好。

　　在镐京能与自己身份相配的比如执政官訾苏的儿子訾浩，执政官伊阻的伊耳。
姬仲是没有子女的，他一直把姬康和姬鹿当成自己的儿女。

　　做成人礼的男人或是女人是荣耀的。是在完成敬神的仪式。而只要是神的仪
式，自身又是参与者，那么就会获得神的保佑。这是种莫大的荣光。

　　当然神也是讲求尊卑的，珍惜的不可掺进污劣。不是接到这样的请求就会得
到同意，一个自由民举行仪式，不会去给一个奴隶主贵族送去邀请，请求作为成
人礼的最后仪式，只有一个奴隶主贵族才有权利要求为一个自由民的女子或男子
完成这样的仪式，而且是不能拒绝的。

　　而面临同样身份地位的邀请时，拒绝就表示了决裂。同意就表示了有好或者
说是友谊，所以当执行官伊阻收到邀请，请求他完成姬辛氏的女儿成为成人的仪
式时，伊阻知道这是姬辛氏是在向自己祈求，祈求他在扳倒姬仲之后，能保护她
的财产和安全。

　　姬康看着镜子总的自己，俩只手臂被衣服外延出的支架牢牢的固定在一个角
度上，这样是的手臂只能在腰部以上移动，下面的紧身长裤在裤裆位置上有个椭
圆形的开口，自己拿赤裸裸的阴茎漏在外面。姬康看见过奴隶们那长有浓浓黑毛
的巨大的家伙。而自己的让他多少有些害羞。上面只有些细细的绒毛。

　　装扮完毕的姬康被身边的女奴引导这进入祭祀前静坐的房间。姬康知道对面
的姬鹿姐姐正在沐浴装扮等待祭祀。从窗口望过去，可以清楚地见到姬鹿出浴后
由奴隶披上薄纱。

　　室内的等待让人烦躁。正心焦难耐想着是否偷偷溜出去看姬鹿，这时候姬辛
氏走了进来，性欲代表这欲望同样代表这繁殖。一个种族的强大没有人口的支撑
是不可能的。因此成人之礼祭祀的欲望与繁殖之神与战争之神同样重要。

　　姬辛氏的衣着按照祭祀的要求是要在上衣在双乳上开孔。乳房代表这能够唤
起欲望。祭祀的时候女人必须赤裸双乳和代表繁殖的阴户。不同的是，姬辛氏的
双乳是用俩根珍珠托着系在脖子上的。而阴户的位置也用珍珠圈起，然后从腿根
和向上在腰部的珍珠一起在后面打结。

　　大夏传承中追求的节制的美。只有在祭祀与必要的场合才会崇尚裸露。日常
的穿着是趋于保守的。只有在隐藏后的裸露才是大夏人追求的美。

　　对姬康来说，只有奴隶是裸露的。因为他们是物品，物品可以穿衣也可以不
穿。因此他对自己的这个露出阴茎的衣服真的有些难堪。可更难堪的是猛然间看
见自己的母亲姬辛氏赤裸的进来，那怒突的双乳还有下面黑蓉蓉修剪的整齐而漂
亮的阴毛。骤然的刺激使得姬康的阴茎一下就硬挺起来。

　　姬辛氏走到姬康的面前，并没有警告姬康。自缢的射精是因外在的刺激，他
人的话语还是他人的画面，都等同于自渎。这是要严格被惩罚的，这就是为什么
祭祀观礼只要未满13岁自缢射精就要被抽打。

　　姬辛氏是担心伊阻与訾苏的联盟绊倒姬仲，那时候如果不能得到伊阻与訾苏
俩人其中一人的对其安全的承诺。那么对整个姬氏家来说就是灭顶之灾。

　　姬辛氏怕自己的儿子过的了13岁的初礼，却等不到自己的成人礼。男主人是
奴隶主贵族传承的希望。本来姬辛氏是应该陪同姬鹿等待成人礼开始的，可走到
此处却拐到姬康的屋里。可见姬辛氏内心的紧张和不安。

　　大夏传承要求塑造战神的品质，作为女性财富的支配者有义务完成对继承者
的教育。当一项严厉的姬辛氏把姬康搂进怀里，揉着姬康的后脑亲吻着姬康的头
发时，对姬康来说很是意外，姬康的身高只到姬辛氏的前胸，姬康的脸埋在姬辛
氏的双乳之间，硬挺的阴茎却还够不到姬辛氏的阴户，却因它的长度插进姬辛氏
的大腿内侧。

　　姬辛氏等到姬康射精后，才松开搂着姬康的手。对未来的不确定使得姬辛氏
愿意满足姬康的欲望，但对姬康的惩罚却不能免除。

　　姬辛氏命身边的女奴隶蓝优（奴隶是不能有姓氏的，只有名。姬辛氏的贴身
奴隶俩两男两女，女奴隶一出蓝夷一出山戎，因此叫蓝优与山优，优是指好的器
物）退去姬康的下衣，山优用清水洗净阴茎上的精液，并从新涂上香油。

　　姬康依照以前惩戒的习惯，伏跪在姬辛氏前，抬起臀部，在用牙齿咬住山优
放到嘴里的橡木。当一切弄好后，姬辛氏开始用荆做成的尺长的条，抽打姬康的
臀部。依着以前的次数，如今是五，那么将抽打五下，五下不得徇私，轻重以施
行者力量的一半计算。尺条韧性十足，每一下的抽打，都使得姬康的臀部拱起血
檩。

　　事后本应由奴隶完成的擦药。被姬辛氏那过来，亲手涂擦在姬康的臀部。同
时对姬康说道，观礼时长老院的长老以及伊阻訾苏都会到场，你在你姐姐举行仪
式途中，趁人不注意时。跟蓝耿（俩个南奴隶，来自蓝夷，的叫蓝耿，山戎的叫
山耿。耿是强壮的器物）由庙后的暗道出城。

　　姬辛氏抬手抚摸了一下因自己的涂药，而使得姬康又勃起的阴茎，说道。希望幸运之神保佑
姬家。同时把一只藏有信件的项链挂在姬康的脖子上。你出城后直接去找你大伯
姬仲，把项链给他。

　　你今年未满13岁，就把这样的重担教导你的手上。可你要记住姬家的男人就
要有能承担责任的勇气可毅力。

　　当姬辛氏离去以后，姬康思考着刚才母亲交代的事情。城内发生的事情姬康
多少是知道的，只是没想到母亲会把传递消息的事情交给自己。

　　大夏对战士的培养是非常系统和全面的。尤其对贵族来说。满5 岁就会进行
基本的训练，行止做卧都要依照一定的标准进行。

　　等到成人礼14时会到战神庙进行神受仪式，由战神祭祀进行神受仪式，仪式
中会有神力降下，会依据不同的条件，得到战神的力量，依次为五人力，十人力。
在曾经统一大夏一族的第一代族长获得过百人力的传承。

　　当然社会的发展不是以谁获得的力量最强为依据的。向大夏的三位执政官也
都是五人力。一般也都是五人力。现今获力最多的姬仲的大将夏桀在战神庙测量
也不过是20人力（只有贵族和自由民中只有获得功勋者可以在站神庙得到传承）

　　而13岁的姬康还未到神授的年龄，就算是到了又能怎样。这还需要武技的额
传承，力量不过是基础。

　　倒是听大伯姬仲说过，古时的大夏有一部分血脉突变，会使用念力。可惜那
些人死后，就再也没出现过。姬康曾问过神庙中的祭祀呢？大大伯姬仲并没有回答

　　姬康摸了摸胸前挂着的项链。这是一串珍珠串起的一个骨头。那个骨头是姬
家祖先的骸骨。在姬仲出征前交到姬辛氏手中。一旦有事就让人把项链带给姬仲。
姬仲就会明白城内有变。

　　当催促的长号第一声响起，姬康知道自己要去观礼了，此时奴隶引导者姬康
坐上停在院中的抬床。这是由8 人抬起的方形太床。姬康坐在上面，旁别是由20
名奴隶组成的卫队。出了姬家的府邸向欲望与繁殖神庙走去。

　　车辛氏是姬仲的情人是姬辛氏的姐姐。俩人对家的付出会摊薄亲情，姬仲对
俩人的态度决定了由俩个女人把持的财富是否安全。而车辛氏教姬辛氏势弱在姬
仲有俩个侄子。这是车辛氏先天所比不了的。因此一旦姬仲失事，车辛氏凭借她
的儿子车珙与伊阻的协议，事成，姬辛氏的财富姬都成为自己的了。

　　车辛氏一边由着姬仲前一阵从前线宋给他的奴隶的舔吸，一个野蛮人奴隶。
他有一根超大的舌头和阳具。在感到阴户已经足够湿润。可以容下那个巨大后，
命令野蛮人奴隶躺倒。车辛氏一跨骑上。深深的坐下和抬起。

　　这时候车珙急冲冲的走进来，还没坐下，现实那期桌上的水罐，张口喝下，
水流沿着嘴角流出。放下水罐的车珙顾不得喘息，对母亲车辛氏说道，前线传回
消息姬仲打败了野蛮人军团，活捉了他们的王康。已经率部不日而归。

　　车辛氏闻得此言，加快骑着的动作以让快感快点到峰顶，然后快点消失。几
下常常的呼吸，身子哆嗦了一下。这才骑坐在奴隶的身上说道，伊阻怎么说？

　　车珙道，消息刚到还没见到伊阻。过一会都会去观礼。只有到哪里在说。车
辛氏点了点头到，只有如此了。抬手示意车珙把桌上的手巾递给她，车辛氏从床
上下来，擦了擦跨下。现在咱俩就走。我也来不及清洗了，早点见到伊阻是正事。
车珙不由分说抢过奴隶们拿的衣服，赶紧帮着穿上，是那种漏乳漏阴的祭祀欲望
繁殖神的礼服。

　　当车辛氏与车珙感到观礼现场时，各位长老已经入席，最吃惊的是伊阻居然
早早就来了。他们不知道姬辛氏为了躲避这次灾祸俩头下注。把女儿成礼的男客
邀请为伊阻。

　　当号角响到三声时，祭祀开始。老祭祀用到割开牛的胸腹，被绑缚的牛前躺
着的是赤裸身体的姬鹿。当老祭祀把鲜血淋满姬鹿的全身时。祭祀开始大声念诵
赞美诗。同时示意已经脱去衣服的伊阻将要完成对少女姬鹿的仪式，这仪式中的
男人的不代表地位和财富多寡，只代表的是欲望和繁殖力量，完成者仪式者对男
人或女人都是最身为大夏人的荣光。

　　当仪式进入高潮时，姬康在姬辛氏眼神的暗示下离席。在前面蓝耿的带领下
绕开众人，向庙后走去。

　　　　　　　　　　　　　　　（待续）

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补充说明：

【大夏由帝制走向共和体制是短暂的。大夏一统后。自始皇帝去世。延续不过一俩代，
弊端就开始显现，一是地方治理由地方分封的诸侯管理。所谓的无为而治，使得皇权
出不了皇城。而诸侯自身又因继承而分裂成更多的小块。
实行自大夏始祖的，管理自身的制度，无为而治。已经实行不下去了。天下
大乱。
当时有大臣推动皇帝实行所谓。仁礼之学。把人也就是整个国家分成等。
所谓君君臣臣，父父子子。这一学说就是管人的制度。

仁礼之学的实行会建立一个高度依赖集权的独裁统治。若没新的学说。
那么虽是障碍重重。也可能会推行下去。可历史中是会有意外产生的。
当时有一个被皇帝治罪的外戚。在皇城发动政变。皇族被屠杀殆尽。
诸侯勤王后。诸侯们又相互制约互不妥协。建立仁礼之学高一统的制度已经
不可能了。
恰在此时。有奇人出奇书。提出共议国事。建立一个一起协商和管
理的国家，让具有财富和地位的人成立长老长老议事制度。是为共和国。士
大夫社会死去了，随之而来的是教养代替了血统的贵族阶层】
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